Pas NATO, na presin sfida

04 04

Autori: Arben Malaj ne kategorine Komente Blog

Ftesa pÃ«r nÃ« NATO Ã«shtÃ« arritja mÃ« e madhe historike e ShqipÃ«risÃ«. ShumÃ« deklarata ka pÃ«r impaktet pozitive qÃ« vendi do tÃ« ketÃ« nga anetarÃ«simi nÃ« NATO, por edhe pÃ«rgjegjÃ«si tÃ« reja historike dhe rajonale janÃ« pÃ«rballÃ« nesh.
AnÃ«tarÃ«simi i vendeve tÃ« A3 mund tÃ« ishte opsioni mÃ« i mirÃ« jo vetÃ«m pÃ«r secilin prej tyre, por edhe pÃ«r rajonin nÃ« tÃ«rÃ«si.
Pas mosmarrjes sÃ« ftesÃ«s nga Maqedonia dhe faktit qÃ« tÃ« gjitha vendet e tjera tÃ« rajonit tonÃ«, Serbia, Bosnie-Hercegovina, Kosova dhe Mali i Zi janÃ« nÃ« ambicjet e tyre pÃ«r tâ€™u bÃ«rÃ« pjesÃ« e NATO-s dhe BE-sÃ«, hapÃ«sirat pÃ«r njÃ« mision tÃ« ri tÃ« ShqipÃ«risÃ« nÃ« rajon, rriten ndjeshÃ«m.
Fakti qÃ« shqiptarÃ«t sot janÃ« tÃ« pranishÃ«m nÃ« disa prej vendeve tÃ« tjera tÃ« rajonit, e rrit konsiderueshÃ«m pÃ«rgjegjÃ«sinÃ« dhe detyrimin e ShqipÃ«risÃ« pÃ«r tÃ« promovuar vlerat thelbÃ«sore mÃ« tÃ« mira tÃ« gjithÃ« shqiptarÃ«ve.
Avantazhet historike tÃ« ShqipÃ«risÃ« si vendi pa konflikte etnike dhe fetare, si vendi qÃ« nÃ« momentet e vÃ«shtira historike pas viteve 90 Ã«shtÃ« angazhuar pÃ«r paqe dhe prosperitet, avantazhin qÃ« influencat e ShqipÃ«risÃ« tek shqiptarÃ«t nÃ« rajon kanÃ« qenÃ« vetÃ«m nÃ« funksion tÃ« paqes, bashkÃ«jetesÃ«s dhe bashkÃ«punimit ekonomik midis vendeve tÃ« rajonit, lehtÃ«sojnÃ« kontributet reale pozitive nÃ« tÃ« ardhmen.
EshtÃ« momenti mÃ« i mirÃ« historik qÃ« shqiptarÃ«t tÃ« bashkojnÃ« kudo vizionin e paqes, harmonisÃ« dhe prosperitetit pÃ«r tÃ« gjithÃ« rajonin, tÃ« bashkojnÃ« pÃ«rgjegjÃ«sitÃ« dhe angazhimin pozitiv pÃ«r tÃ« gjitha sfidat qÃ« kanÃ« vendet tona dhe rajoni ynÃ«. ShqipÃ«risÃ« sÃ« madhe gjeografike - qÃ« aq shume u keqpÃ«rdor jo vetÃ«m ndaj statusit final tÃ« KosovÃ«s, mund t`i kundÃ«rvihet ShqipÃ«ria e madhe e filozofise sÃ« paqes dhe prosperitetit pÃ«r Ã§do vend tÃ« rajonit.
Historia shekullore e njÃ« populli paqedashÃ«s, tradita e fqinjÃ«sisÃ« sÃ« mirÃ«, qÃ«ndrimi kategorik ndaj Ã§do ndjenje abuzive nacionaliste, solidariteti me paqen dhe kundÃ«r konflikteve tradicionale tÃ« vendeve tÃ« Ballkanit, mund tÃ« krijojnÃ« ShqiperinÃ« e madhe tÃ« paqes, shumÃ« mÃ« shpejt dhe shumÃ« mÃ« thjesht se ShqipÃ«ria e madhe gjeografike.
Vlerat konkrete tÃ« shqiptarÃ«ve si njÃ« popull paqedashÃ«s i shprehin shumÃ« qartÃ« shqiptarÃ«t e KosovÃ«s dhe Qeveria e ThaÃ§it, me respektin qÃ« ju bÃ«jnÃ« minoriteteve. BashkÃ«jetesa e shqiptarÃ«ve tÃ« Malit te Zi, bashkÃ«jetesa e shqiptarÃ«ve tÃ« MaqedonisÃ«, ku respektimi mÃ« i mirÃ« i MarrÃ«veshjes sÃ« Ohrit nga pala maqedonase do tÃ« ndihmonte shqiptarÃ«t tÃ« shmagnin Ã§do vÃ«shtirÃ«si qÃ« i pengon tÃ« jenÃ« plotÃ«sisht kontribues nÃ« zhvillimin paqÃ«sor tÃ« ketij vendi multietnik.
VlerÃ«simi qÃ« ju bÃ« ShqipÃ«risÃ«, ku pÃ«rfshihet edhe mirÃ«njohja pÃ«r kontributin e saj nÃ« luftÃ«n antiterrorizÃ«m nÃ« Irak dhe Afganistan, kontributet pÃ«r misionet e paqes nÃ« Bosnie- HercegovinÃ«, partneriteti ndÃ«rkombÃ«tar pÃ«r zhvillimet nÃ« rajonin tonÃ«, krijuan premisat pozitive pÃ«r ta konsideruar vendin tonÃ« si njÃ« faktor dhe aktor i rÃ«ndÃ«sishÃ«m nÃ« sfidat e ardhme tÃ« rajonit. Ky Ã«shtÃ« njÃ« mision shumÃ« fisnik pÃ«r ShqipÃ«rinÃ« nÃ« detyrim tÃ« nxitjes sÃ« paqes, sigurisÃ« dhe prosperitetit pÃ«r tÃ« gjitha vendet e rajonit. Serbia, Bosnie- Hercegovina, Maqedonia, Kosova dhe Mal i zi duhet ta ndjejnÃ« realisht mbÃ«shtetjen e plotÃ« tÃ« ShqiperisÃ« nÃ« tÃ« gjitha iniciativat rajonale dhe sfidat euro-atlantike.
ShqipÃ«ria duhet tÃ« pÃ«rmbushÃ« tÃ« gjithÃ« detyrimet pÃ«r tÃ« merituar sa mÃ« shpejt anÃ«tarÃ«simin e plotÃ« nÃ« NATO. ShqipÃ«ria duhet tÃ« ndÃ«rmarrÃ« tÃ« gjitha reformat e rÃ«ndÃ«sishme qÃ« pÃ«rshpejtojnÃ« anÃ«tarÃ«simin nÃ« BE. Vendi ynÃ« duhet tÃ« lehtÃ«sojÃ« Ã§do vÃ«shtirÃ«si jo vetÃ«m historike tÃ« bashkÃ«jetesÃ«s nÃ« paqe dhe bashkÃ«punim midis tÃ« gjitha vendeve tÃ« rajonit tonÃ«. Ky kontribut do t`i japÃ« vendit tonÃ« vlerÃ«simin e munguar, pse jo edhe historikisht tÃ« deformuar.
Nga njÃ« vend qÃ« eksportonte pasiguri, ShqipÃ«ria shumÃ« shpejt do tÃ« jetÃ« pjesÃ« e aleancÃ«s qÃ« prodhon dhe eksporton siguri. Misioni i promovimit tÃ« paqes dhe prosperitet pÃ«r ShqipÃ«rinÃ«, shqiptarÃ«t dhe pÃ«r tÃ« gjithÃ« vendet e rajonit tonÃ«, mbetet sfida jonÃ« e ardhshme.

*AnÃ«tar i Komisionit Ad Hock tÃ« Parlamentit pÃ«r anÃ«tarÃ«simin nÃ« NATO

8 Komente

Tre ditenate ne nato.

05/04/2008 ne oren 19:30
1

Disa shtete, qofshin dhe te fuqishme nuk e ‘vlersojne’ antarsimin ne Nato. Shume nga ne shqiptaret u gezuam per futjen e ketij institucioni ne prerin e vogelushve tane pasardhes. Pra ‘nata’ e endrrave gjakatare, e arrogances agresive ndalon te dera e forte e shteteve antare ne Nato. Pra, cilido shqiptar gezohet, kur mendon se eshte nje antar i natos. Por fantazia e institucionit shton dhe punen tone per te ballafaquar kete pjesmarrje me cilindo pjesmarres ne keto institcione. Ka dhe fabrikime te kuptuarit antar dhe angazhim historik, gjithsesi e thene me vizionin e lirshen ‘Ne jemi te denje ne Nato’ dhe kjo pjesmarrje do shtoje tek ne
vleren e vertete te votes per riperpunimin e endrres ‘liri’ ne institucion te liri.
Gjovalin hasani

07/04/2008 ne oren 21:53
2

Kur do te vije dita qe Ismail Kadare dhe te gjithe shqipetaret te shikojne perpara dhe te harrojne te kaluaren? Une mendoj se ne duhet te mendojme se si ta bejme Shqiperine me te bukur,me te sigurte dhe si te sjellim biznese te reja ne Shqiperi.Nuk duhet ta humbim kohen kot.Anetaresimi i Shqiperise ne BE dhe NATO eshte fitorja me e madhe pas asaj te 28 Nentorit 1912.
shkodrani

09/04/2008 ne oren 4:52
3

Asht per tu vlersu arritja per hyrjen ne NATO, dhe deshira e mire perta bashkangjite vendin tone ne vargun e vendeve te tjera te hyra ne NATO si edhe te vendeve te para te NATOS. Sfidat jane te medha, ashtu si edhe pergjwgjesia e vete shqiptareve. Por sa me larg kuptimit te te qenit anetare te NATO-s, aq edhe me large jemi drejt permbushjes se detyrave qe na dalin perpara. Nese dikush pretendon ta quaje nje “fitore” te madhe kete anetaresim pas asaj “fitoreje” te Nentorit 1912, atehere duhet te kihet parasysh nje gje: Ne, ate “clirim” te vendit (te coptuar) te 1912, e njollosem me zezimin me antinjerzor qe ka pare historia ne periudhen e erret enveriane (perfshij ketu te gjithe lepiresit e mjaltit te enverit), dhe duhet ta kemi parasysh kete fakt qe te mos perseriten gjanat qofshin keto ne forma te tjera. Nqs e pranojme te gjithe se Shqiperia eshte si nje trup i cunguar, atehere duhet te dalim para dy fakteve: ose te pranojme faktin se Shqiperia dhe shqiptaret e rajonit duhet te ecin perpara ashtu sic eshte e cunguar, ose duhet te kerkojme per te drejten qe Shqiperise ti jepet ajo cka i takon.
lali livorno

01/05/2008 ne oren 15:44
4

Shqiperia neqoftese se vazhdon te jete servile e te gjitha forcave te medha nuk do te jete kurre e zonja te perparoje.Te quash historike ftesen per ne NATO sot,eshte e njejta gje e para disa viteve kur ishte historike pjesmarrja jone ne traktatin e Varshaves gjithashtu edhe braktisja e tij,ishte historike miqesia me Titon,ishte historike miqesia me Stalin,ishte historike miqesia me MaoCe Dung.Gjate egzistences te Shqiperise kemi pasur shume takime me historine,por me i miri me i madhi me fatlumi per Shqiperine e shqipetaret ishin vitet 1991-92 kur lindi PD,PS,PR,PAD,PLL,PBDNJetj etj sepse parti jane aq shume sa nuk me besohet qe ka ndonje shqiptar qe e din se sa jane dhe hyrja ne skenen politike te jetes shqiptare personazhe te tilla si Sali Berisha,Fatos Nano,Skender Gjinushi e Neritan Ceka etj,ky po qe pati qene moment historik por Shqiptaret.Si gjithmone ne histori per faj nuk e di se te kujt ne vend qe prosperojne dhe te sistemojne vendin e tyre behen servila te te gjitheve vetem te kene pak pushtet e cdo dite e me shume po e cojne historikisht ket vend ne humneren e shkaterrimit perfundimtar.Them perfundimtar sepse mbas 18vitesh ka njerez qe bejne cmos te largohen nga vendlindja duke u mbytur ne borxhe e duke rrezikuar jeten me skafe e neper malet e Greqise.A kane ndopak historikisht turp keta politikanet tane qe nje ftese per ne NATO e trumbetojne si nje sukses te tyre,e zhytjen ne fukarallek te pjeses dermuese te popullsise ja lene historikisht ta zgjidhin te tjeret.U bej thirrje te gjitheve te gjykojne me qetesi dhe te mendojne me shume per popullin qe jeton dhe vuan,qe rritja e perditshme e cmimeve po ja xen frymen,listat jane te pafund,siguri nuk ka,cdo dite te vrasin te vjedhin.Nje pyetje:A jane pergjegjes politikanet e sotem per gjendjen ekonomike te cilen po kalon vendi dhe populli yne sot??????????
URIME TE GJITHE PUNETOREVE– TE GJITHEVE
gushoret e bebeve me emblemen e natos'

01/05/2008 ne oren 17:20
5

cerdhja e botes vogel, numeron 3,7000 bebe qe perdorin gushore me emblemen e natos. vogelushet kur shikojne yllin simbol te natos e hapin gojen pa frike dhe e gelltisin kokokremin menjehere. nga provat e ideatoreve te saj, frekuentatoret mund te jene nga cilido vend i botes, mjafton te pelqeje kokokremin, dhe mund te behet antar. pyes veten, a sikur ti kuptonim perpera kete firauni qe prodhoj kokokremin e antarsimit.
duhet te ishte viti 1966 kur ne shqiperi numeroheshin rreth 2900 bebe qe se preferonin kokokremin e saj. e sikur dhe bebet e sotem mos e pelqenin kokokremin nuk do te futeshin dhe sdo kishin frike nga gushorja me yllin e saj.
Prek Cali (Selce)

14/05/2008 ne oren 20:28
6

E ku jeni, o shqiptare te shkrete, qe gezoheni, qe keni hyre ne NATO. Duhet ta dini, qe me te gezuarit jane Saliu e kompani, sepse kush rrin nen dardhe ja hane kokrrat. Hajt SHNET E PARE
slaPp

27/05/2008 ne oren 19:36
7

E po si ka munsi mer “shekulli . com ” po si nuk publikoni nje artikull per historin e natos bo bo bo ……
Daniel GÃ zulli

20/04/2009 ne oren 11:48
8

Daniel GÃ zulli

Gjuha shqipe, e mira, e mjera.

ShÃ«nim paraprak:
Muej ma parÃ« pata hartue shkrimin nÃ« vijim. E dÃ«rgova nÃ« shumÃ« gazeta shqiptare, po asnjena as e botoi, as mori mundimin tÃ« mÃ« kthente pÃ«rgjigje. Epo, kÃ«shtu qenka e thanÃ«, shqiptarÃ«ve aq u bahet vonÃ« pÃ«r trashigiminÃ« ma tÃ« vlerÃ«shme shpirtnore, qÃ« asht gjuha. E hoqa dorÃ« me u pÃ«rpjekÃ« me e botue ma.
MirÃ«po, me datÃ« 3 Prill 2009, nÃ« njÃ« intervistÃ« tÃ« dhanÃ« prej Prof. Emil Lafe, ndÃ«r tÃ« tjera thuhet: â€œâ€¦.. jam i mendimit se standardi ynÃ« nuk duhet tÃ« ndryshohet. NjÃ« standard ndryshohet kur nuk funksionon.â€
Prof. Lafe do tâ€™i thoja parapraksiht dy gjana:
1. Edhe standardi ma i pÃ«rkryem ka nevojÃ« gjithmonÃ« tÃ« pÃ«rsoset;
2. Ai I 1972, gjithshka mund tÃ« ishte, por jo i pÃ«rsosun;
3. Nuk ka ma pikÃ« dyshimi se shqipen po e mbajnÃ« peng urrejtjejt ma primitive qÃ« kanÃ« ndryshkÃ« mendjet e gjuhÃ«tarÃ«ve tanÃ«: urrejtje ideologjike, aty edhe urrejtje krahinore.
Si e pse, mund tÃ« lexoni nÃ« vijim.

HYMJE E TRISHTÃ‹

- Para TV

Jam para njÃ« stacioni televiziv tÃ« TiranÃ«s. Ndjek fundin e lajmeve e mandej njÃ« pjesÃ« tÃ« koncertit nÃ« vijim tÃ« tyne. Ndjehem i lodhun e i trishtuem.
FolÃ«si i lajmeve shprehet si tÃ« ishte njÃ« i huaj qÃ« me mundim ka arrijtÃ« me e kapÃ« disi shqipen, por gjithÃ«sesi asht ende i pasigurtÃ«. FjalitÃ« janÃ« gjithÃ« â€œqosheâ€, me njÃ« renditje tÃ« gjymtyrÃ«ve pa kurrÃ«farÃ« logjike, thekset Ã§vendosen sa andej kÃ«ndej pa kriter, mbrapashtesat janÃ« krejt tÃ« pavend, fjalÃ«t e hueja, qÃ« nuk rrinÃ« kurrkund nÃ« kontesktin e lajmit, vÃ«rshojnÃ« e pÃ«rbaltin shqipen mjerane tÃ« djaloshit tÃ« â€œpispillosunâ€, njÃ« â€œinglishmeniâ€ tipik, qÃ«, prej se nuk di shqipen, e pÃ«rbaltÃ« me barbarizma, si i gjithÃ« lloji i tij hibrid.
Mandej i vjen rradha koncertit. E drejton njÃ« vajzÃ«, qÃ«, po tÃ« mos fliste, do ta kishte anda me e kundrue. Po nis e flet e atÃ«herÃ« tÃ« mbÃ«rthen prap ai trishtimi i parÃ«. NÃ« â€œshqipenâ€ e saj ka vetÃ«m ndonjÃ« nyje, ndonjÃ« mbrapashtesÃ« â€¦.. turke e â€¦ njÃ« mjerim tÃ« pafund gjuhÃ«sor. VÃ«rshojnÃ« â€œprestigjozâ€ e â€œfamozâ€, â€œshyqyrâ€ e â€œgrazieâ€, pÃ«remna tÃ« pakufishÃ«m nÃ« vend tÃ« vetorÃ«ve, fjali mungesore qÃ« u mungon edhe kumti ma i thjeshtÃ«, nÃ«ndialektalizma tÃ« nxjerra nga syndyqet e gjyshes dhe O. K..
Nuk ka vend me thanÃ« â€œFale, Zot, se nuk di Ã§ka banâ€.
Marr pultin e kaloj tek njÃ« stacion kosovar. TÃ« duket sikur gazetarja e ka harrue serbishten e po pÃ«rkthen me vÃ«shtirÃ«si, aq shqipe tÃ« pÃ«rÃ§udnueme flet. Sa pÃ«r omonimet e toponimet nuk merr as mundimin me i pÃ«rkthye pse i shqipton serbisht. E me iu pÃ«rshtatÃ« â€œstandarditâ€, flet njÃ« labÃ§e tÃ« rreshkun si tÃ« Malo SmokthinÃ«s.
Shuej televizorin e rri e mendoj. Po sâ€™ke pse mendohesh gjatÃ«. Kjo vorfni gjuhÃ«sore, pa dyshim, ka dy shkaqe:
- Vorfnimi qÃ« i bani shqipes famÃ«keqi Kongres i Drejtshkrimit i vitit 1972, qÃ« i preu arterie e vena, i kÃ«puti mish e i shpuploi koca, e degdisi nÃ« njÃ« fosile tÃ« ngurrtÃ«sueme qÃ« sâ€™asht as tosknisht, jo ma shqip;
- NjÃ« lloj i ri â€œinglishmenÃ«shâ€ tÃ« TiranÃ«s e tÃ« PrishtinÃ«s, â€œzengjinÃ« tÃ« riâ€, qÃ« kanÃ« gazeta e televizione, kanÃ« vajza tÃ« bukura, qÃ« i veshin (o ma mirÃ« - i xhveshin) â€œallafrangaâ€ e u venÃ« njÃ« mikrofon nÃ« dorÃ« edhe pse veÃ§sa â€œnuk i le hunda me hangÃ«r barâ€, si thonte im atÃ«, ndjesÃ« pastÃ«, aq berr janÃ«.
Dhe e keqja as fillon e as mbaron kÃ«tu. E keqja filloi atÃ« ditÃ« qÃ« erdhÃ«n nÃ« pushtet Â« sejmenÃ«t Â» e shkjaut, komunistÃ«t. E keqja vijon me po ata ndÃ«r institucione, gazeta, televizione, qÃ« â€œsakÃ«nâ€ se tunden prej â€œistikameve bolshevikeâ€ tÃ« 1972 e nuk pranojnÃ« tÃ« ndryshojnÃ« njÃ« presje, sikur vendimet e marra nÃ«n vÃ«shttrimet e rrepta e trysninÃ« ma tÃ« egÃ«r tÃ« pushtetit tÃ« kuq tÃ« ishin libri i shejtÃ« i shqipes.
E vorfnimi i shipes vijon pa mÃ«shirÃ«.

1. Po pÃ«rse u dhunue shqipja?

â€œEdhe ta kishim nÃ« dorÃ« sâ€™jemi nga ata qÃ« kllasim gjindarmÃ«rinÃ« nÃ« fushÃ« tÃ« mendjesâ€

Faik Konica

PÃ«rgjigja asht e thjeshtÃ«: NÃ« vazhdÃ«n e tragjikes â€œluftÃ« e klasavaâ€, zbatue skajshÃ«m si askund tjetÃ«r nÃ« Shqipni, sa Ã§oi nÃ« tjetÃ«rsimin e njeriut, nuk duhej lanÃ« gja pa provue: aty edhe gjymtimin e gjuhÃ«s shqipe, largimin e saj prej rrajÃ«ve pellazgo-iliro-shqipe, vofnimin e saj aq sa tÃ« mos tÃ« mund tÃ« lexoheshin e tÃ« kuptoheshin ata qÃ« na lanÃ« trashigiminÃ« ma tÃ« shtrejtÃ« gjuhÃ«sore e kulturore, prej Buzukut te Fishta, shkÃ«putjen prej kulturÃ«s europiane pjesÃ« e sÃ« ciles jemi qÃ« nÃ« ag tÃ« historisÃ« njerÃ«zore, pÃ«rÃ§amjen nÃ« mes krahinave e besimeve, tÃ« gjitha kÃ«to veÃ§ me muejtÃ« me mbajtÃ« ma lehtÃ« sundimin gjakatar.
Si Ã§do komb, si Ã§do popull, edhe na kemi vlerat e tÃ« metat tona. Por nÃ«se kemi tri dukuni pÃ«r tÃ« cilat vÃ«rtetÃ« mund tÃ« krenohemi, ato janÃ«:
- Jemi populli i vetÃ«m nÃ« EuropÃ«n Jugore e ma gjanÃ« qÃ« trashÃ«gojmÃ« njÃ« gjuhÃ« qÃ« i ka rrajÃ«t qysh para se tÃ« shfaqeshin nÃ« histori Roma, Athina e vetÃ« Troja;
- Jemi ndÃ«r popujt e paktÃ« qÃ« nuk patÃ«m kurrÃ« pÃ«rplasje e urrejtje nÃ« mes krahinash;
- Jemi ndÃ«r tÃ« paktÃ«t popuj, aty edhe popuj tÃ« quejtun â€œdjepi i qytetnimitâ€, ku nuk ka pasÃ« kurrÃ« as ma tÃ« voglin konflikt ndÃ«rfetar.
Po kishte ardhÃ« â€œkolera e kuqeâ€ e rrajÃ«t duheshin pre, duheshin tha, pÃ«rÃ§amja duhej tÃ« kishte tÃ« gjitha ngjyrat, aty edhe ato mes toskÃ«sh e gegÃ«sh, nÃ« mes tÃ« krishtenÃ«ve â€œreaksionarÃ«â€ (prandaj edhe duheheshin pre rrajÃ«t me ta) e pjesÃ«s tjetÃ«r tÃ« popullit, duhesh shkatrrue gjithÃ§ka ishte ma e shÃ«ndetshme qÃ« tÃ« sundohej ma lehtÃ«. AsnjÃ« arÃ«sye tjetÃ«r â€œshkencoreâ€ nuk mund tÃ« kishte nÃ« kÃ«tÃ« gjymtim, pse tÃ« bahej fjalÃ« pÃ«r â€œnjÃ«sim tÃ« shqipesâ€ ishte antikombÃ«tare, pse shqipja e njÃ«sueme ka qenÃ« qÃ« nÃ« krye tÃ« kohÃ«s. Tash po, mbas shÃ«mtimit tÃ« 1972, ajo nuk asht ma e njÃ«sishme, por vetÃ«m njÃ« pjesÃ« e trungut qÃ« mezi ushqehet nÃ« rrajÃ«t sÃ« shumti tÃ« preme e shtÃ«rzon e lodhun.
E kjo u arrijtÃ« tue â€œkallÃ« gjindarmerinÃ«â€, i miri Konica, nÃ« fushÃ« tÃ« mendjes, me fjalÃ« tÃ« tjera, me dhunÃ« tÃ« pushtetit komunist.

2. Si u dhunue shqipja?

E para, tue shpla trutÃ« e njerÃ«zve nga kujtesa historike, sikur para kolerÃ«s sÃ« kuqe nuk kishte gjallue asgja nÃ« Shqipni e lum na qÃ« na erdhi kjo farÃ« e mbrapsht.
SÃ« dyti, shtrimi i Ã§ashtjÃ«s sÃ« gjuhÃ«s si dukuni e luftÃ«s sÃ« klasava e tue e shtri kÃ«te luftÃ« tashma edhe nÃ« plan territorial.
SÃ« treti, tue qitÃ« nÃ« harresÃ«, ku me tÃ« ndaluem me ligj, ku me zhdukje tÃ« veprave e deri tÃ« vorreve tÃ« AtdhetarÃ«ve tÃ« akullt, atyne qÃ« na kishin lanÃ« porosi dashuninÃ« pÃ«r Shqipni, pse Atdhetaria u quejt nacionalizem e si rrjedhojÃ« antagoniste me ideologjinÃ« komuniste.
PikÃ«risht pÃ«r kÃ«to arsye u harruen pÃ«rpjekjet sa tÃ« fisme aq edhe shkencore tÃ« KomisisÃ« Latrare tÃ« Shkodres 1916/17, u lanÃ« nÃ« harresÃ« pÃ«rpjekejt qÃ« banÃ« atdhetarÃ« e gjuhÃ«tarÃ« tÃ« dorÃ«s sÃ« parÃ«, aty edhe nÃ« kohÃ« te fashizmit, pÃ«r njÃ« shqipe â€œtÃ« pÃ«rbashkmeâ€. â€œU vendue - thuhet nÃ« njoftimet e punimeve tÃ« KomisisÃ« - me themelue nji orthografi sa ma tepÃ«r tÃ« pÃ«rbashkme pÃ«r tÃ« dy dialektetâ€.
E u shkue deri atje sa shkodranishtja u â€œÃ§pallâ€ â€œgjuhÃ« e klerit reaksionarâ€. Ajo, si gegnishtja mbarÃ«, u shpall gjuhÃ« â€œe deklasuarâ€. (Se si mund tÃ« quhet njÃ« gjuhÃ« qÃ« flitet prej ma se katÃ«rmijÃ« vitesh â€œe klerit reaksionarâ€, apo â€œe deklasuarâ€, veÃ§ mendjet e Ã§orodituna mund ta rrokin).
Shkruen M. Elezi: â€œPolitika gjuhÃ«sore dhe gjithÃ« politika ndaj Veriut synonte shfaktorizimin e ShkodrÃ«s e tÃ« krejt Veriut si qendÃ«r e mbÃ«shtetje e palÃ«kundÃ«shme nÃ« pÃ«rpjekjet e gjithÃ« shqiptarÃ«ve me e kthye ShqipninÃ« kah vlerat kombtare, kah PerÃ«ndimi, kah vetvetjaâ€.
U shpÃ«rfillen edhe mendimet e gjuhÃ«tarÃ«ve tÃ« medhej si Majer e Jokli, pse ata, gjuhÃ«tarÃ« borgjezÃ«, nuk kishin pasÃ« fatin tÃ« njihnin veprat e shokut Stalin mbi gjuhÃ«sinÃ«!
Veriu u identifikue me KishÃ«n Katolike (qÃ« i bante e i ban nder pse, si asnjÃ« simotÃ«r e saj, ka dhanÃ« ndihmesÃ« tÃ« paÃ§mueshme e tÃ« paÃ§mueme si nÃ« ruejtjen e gjuhÃ«s e tÃ« kulturÃ«s amtare, ashtu edhe nÃ« pÃ«rhapjen e kulturÃ«s europiane, jo qÃ« ka qenÃ« nxitÃ«sja kryesore e lÃ«vizjeve pÃ«r liri), e si kundÃ«rshtare e kolerÃ«s sÃ« kuqe, u masakrue ma barbarisht se askund tjetÃ«r nÃ« botÃ«.
E u mohuen shkollat. Na del se e para shkollÃ« na paskish qenÃ« themelue aty kah fundi i shekullit XIX nÃ« KorÃ§Ã«, kur tÃ« dhana tÃ« drejtpÃ«rdrejta e sidomos tÃ« tÃ«rthorta na mÃ«sojnÃ« se shkollat nÃ« kÃ«to anÃ« duhet tÃ« kenÃ« mbi dymijÃ« vite. â€œNa shkronjat i morem prej IlirÃ«veâ€, thotÃ« Plini. JanÃ« tÃ« dokumentueme shkolla tÃ« mesme tÃ« paktÃ«n nÃ« shekullin XVII nÃ« mbarÃ« VeripÃ«rendimin. NÃ« Obot kishte shtypshkronjÃ« qysh mÃ« 1493. Ã‡ka kishte me iu dashtÃ« shtypshkronja njÃ« populli qÃ« nuk di me shkrue e me lexue? Por jo, zotnijÃ«, jo, na nuk duhej tÃ« kishim rrajÃ«, a tâ€™i kishim ato sa ma tÃ« pakta, sa ma tÃ« cekta, qÃ« tÃ« shpallnim ardhjen e Zeusit tÃ« Kuq si shpÃ«tim e pÃ«rparim pÃ«r kÃ«tÃ« Vend.

3. Ã‡farÃ« humbi shqipja?

Puna pÃ«r shkatrrimin e shqipÃ«s filloi me ballafaqimin rrÃ«nues nÃ« mes dy â€œkryedialekteveâ€, nÃ« vend qÃ« tÃ« flitej e tÃ« punohej pÃ«r njÃ« gjithÃ«pÃ«rfshimja, pÃ«r mospÃ«rjashtime, pÃ«r trajta qÃ« tÃ« ruenin mbarÃ«shqipen e tÃ« banin lehtÃ«sisht tÃ« kuptueshÃ«m si Naimin ashtu edhe FishtÃ«n. Filloi, pra, me asgjasimin e ma shumÃ« se gjysÃ«s sÃ« trungut deri nÃ« rrajÃ« â€“ me shpalljen jashtÃ« ligji tÃ« gegnishtes. Jo se tosknishtja asht pa vlera, Zot na ruej, asht shqipja ime, por, si e kanÃ« thanÃ« tÃ« tjerÃ« para meje, njÃ« dialekt asht gjithmonÃ« ma pak e ma i vorfen sa mbarÃ« gjuha.
NÃ« kohÃ«n kur flitej pÃ«r marrjen si â€œpajtorâ€ tÃ« tÃ« folmes sÃ« Elbasanit, maraku i FishtÃ«s, MjedÃ«s etj., ishte mos me humbÃ« asnjÃ« formÃ« tÃ« randÃ«sishme tÃ« tosknishtes.
Mustafa Merlika, njÃ« prej tÃ« mohuemÃ«ve tÃ« mÃ«dhej, dje e sot, thotÃ« se do tÃ« marrim dialektin e Elbasanit si pajtor, por tue pÃ«rfshi mbarÃ« shqipÃ«n.
E shembuj se si atdhetarÃ« e gjuhÃ«tarÃ« tÃ« dorÃ«s sÃ« parÃ«, jo Manol KonomÃ« mjeranÃ« e lloji i tij qÃ« e shitÃ«n shpirtin shtatÃ« herÃ«, kambÃ«ngulnin pÃ«r njÃ« normÃ« gjuhÃ«sore gjithÃ«pÃ«rfshimÃ«se, mund tÃ« sillen pa numur, prej 1916 (Komisia Latrare e Shkodres) deri te Fashizmi i zi (por do tÃ« vinte â€œFashizmi i kuqâ€ qÃ« do tÃ« shembte me themel gegnishten â€œreaksionareâ€ â€“ Zot na ruej mendt e kresÃ«, deri ku mundet me arrijtÃ« urrejta e verbueme!).
Pra, qysh nÃ« krye duhet thanÃ« se me famkeqin Kongres tÃ« Drejtshkrimit 1972 shqipja humbi njÃ«herÃ«emirÃ« gegnishten, pasuninÃ« e saj kulturore (prej Ciklit tÃ« KreshnikÃ«ve te Migjeni, prej Buzukut, Budit, Bardhit e Bogdanit te Fishta, prej tÃ« amblit Mjeda te rrÃ«fimet e Anton Harapit), humbi njÃ« pasuni tÃ« pallogaritÃ«shme leksikore e frazologjike, humbi njÃ« formÃ« tÃ« menduemi e tÃ« shprehuni, humbi shpirtin e pjesÃ«s ma tÃ« madhe tÃ« popullit tÃ« vet. Se kur humbÃ« gjuhÃ«n, humbÃ« shpirtin.
Merrni Fjalorin e GjuhÃ«s sÃ« Sotme Shqipe e do tÃ« prekni me dorÃ« aty flijimin i njÃ« pasunie tÃ« pallogaritÃ«shme tÃ« gegnishtes, nÃ«sa u hapeshin dyert nÃ« katÃ«r kanata fjalÃ«ve me prejardhje greke apo sllave (nuk po flas pÃ«r turqizmat â€œkamturqishtâ€ edhe nÃ« trajtesat e â€œshokÃ«ve gjuhÃ«tarÃ«â€) .
NÃ«sa nÃ« tÃ« dy fjalorÃ«t, atÃ« tÃ« quejtun tÃ« Drejtshkrimit, ashtu edhe nÃ« Fjalorin e GjuhÃ«s sÃ« Sotme Shqipe, ndesh fjalÃ« tÃ« hueja, ma krejtÃ«sisht tÃ« hueja, qÃ« sâ€™kanÃ« si hyjnÃ« kurrsesi nÃ« fjalor tÃ« shqipes, si: banjÃ« maria, delikt, alivanosem, e sa tÃ« tjera;
apo fjalÃ« tÃ« shtresimeve tÃ« ndryshme kohore, sidomos prej turqishtes e greqishtes, por edhe prej frÃ«ngjishtes, italishtes e gjuhÃ«ve sllave, kur egzistojnÃ« pÃ«rkatÃ«set shqipe, madje nuk u shÃ«nojnÃ« as prejardhjen e me cilÃ«sue se egziston kjo pÃ«rkatÃ«se shqip, si: aÃ§ik, adet, alamet, e ba me shkue deri te â€œzhâ€-ja do tÃ« duheshin katÃ«rdhjetÃ« faqe;
fjalÃ«t e mirÃ«fillta shqipe, ma krejtÃ«sisht shqip e me prejardhje shpesh prej ilirishtes e ma heret, ose nuk pÃ«rfshihen asfare nÃ« fjalor, ose cilÃ«sohen â€œe vjetÃ«râ€, â€œkrahinoreâ€, sa mos me thanÃ« â€œgegnishtâ€, pra, simbas kÃ«saj logjike tÃ« mbrapshtÃ«, jo shqipe. Nuk mâ€™u desht as njÃ« orÃ« punÃ« me gjetÃ« (pra mos me gjetÃ«) se nÃ« FGJSH mungojnÃ« fjalÃ« tÃ« pÃ«rdorimit tÃ« pÃ«rditshem nÃ« SapÃ« (ZadrimÃ«) si: akulltar/-e, anx:Ã«/-a, azull/-i, ballot:Ã«/-a, bam/-i, -e, bÃ«rgajn:Ã«/-a, birth-i (pse kemi turqishten Ã§iban), brezhÃ«l/-a (kancer/i), brig/-u, cangull, me cokÃ«, deh!, me u dejÃ«, ding, me u djergÃ«, kÃ«rcalÃ«, me llokÃ«, mangÃ«n/-a, miellc:Ã«/-a, me miklue (pÃ«rkÃ«dhelÃ«), me pÃ«rdahÃ«, pllojcÃ«, porrc/-i (apendisit/i), shij:Ã«/a, e deri tek neologjizma aq e bukur qÃ« ndeshim te proverbat e mbledhuna prej Frang Bardhit: i pÃ«rmielltÃ«. KÃ«tu ka njÃ«gjasend: ose fjalÃ«t gege qÃ« nuk janÃ« nÃ« tosknisht nuk merren si shqipe, ose tÃ« quhet Fjalori i Tosknishtes. Si mund tÃ« pÃ«rjashtohet nga gjuha amtare me kaq papÃ«rgjegjÃ«si thesari i saj ma i vlefshÃ«m!? Me Ã§â€™tÃ« drejtÃ« shkencore e morale bahet tosknizimi i fjalÃ«ve gege (kur nuk e ka tosknishtja e detyrimisht janÃ« pÃ«rfshi nÃ« FGJSH)?! Po e pÃ«rsÃ«ris, me Ã§â€™tÃ« drejtÃ« morale, qÃ« rri mbi tÃ« gjitha tÃ« drejtat, â€œu shkim njÃ« ortak bore prej shpatit tÃ« malitâ€ e bajnÃ« â€œu shqim â€¦? QÃ« kur â€œq-jaâ€ na qenkish ma e fisme se â€œk-jaâ€?
Tash kÃ«tu nuk asht e vÃ«shtirÃ« me kuptue se nÃ« punÃ« si kjo tÃ« Ã§on vetÃ«m njÃ« urrejtje ideologike e mjerane pÃ«r Veriun, edhe pse ata qÃ« u mblodhÃ«n nÃ« TiranÃ« mÃ« 2002 e thanÃ« se nuk ka vend me ndreqÃ« asgja prej Kongresit famkeq te 1972, HaxhiqamilÃ«t e gjuhÃ«sisÃ«, na u ngryskan nÃ« fytyrÃ« tanÃ« marak me disa qÃ« dashkan me na prishÃ« â€œsÃ«rishmiâ€ shqipen, dmth, shqipja paskish qenÃ« e prishun, erdhen qehajajÃ«t e Sulltanit tÃ« Kuq e na e rregulluen, prandaj â€œsakÃ«nâ€ se e prekni. E pÃ«r â€œtrima mbas veteâ€ kanÃ« do politikanÃ« tÃ« majtÃ« qÃ« sâ€™dinÃ« as emnin e gjyshit tÃ« vet. QÃ© tash para pak muejsh, prillin e shkuem, na u mblodhen nÃ« PrishtinÃ« po ata HaxhiqamilÃ« e lloji i tyne i atrofizuem nÃ« mendje e nÃ« shpirt e pÃ«rsÃ«riten me tÃ« madhe se ishin gati me nxjerrÃ« shpatat nÃ« mbrojtje tÃ« vendimeve tÃ« 1972. Pse francezÃ«t e gjermanÃ«t qÃ« i ndreqin e i pÃ«rsosin papre gjuhÃ«t e tyne nuk kanÃ« pasÃ« fatin tÃ« udhÃ«hiqeshin nga marksizmi e tÃ« vendosnin rregulla njÃ«herÃ«emirÃ«.
Gjedhet e hueja si mbaresa â€“os (ajros pÃ«r ajroj, armatos pÃ«r armatoj, baltos pÃ«r baltoj, palos nÃ« vend tÃ« paloj, vendos pÃ«r vendoj), -ur, veÃ§an nÃ« pjesore (ajrosur pÃ«r ajrosÃ« o ajrue, palosur pÃ«r palosÃ«, pasur pÃ«r pasÃ«, goditur pÃ«r goditÃ«, keqpÃ«rdorur pÃ«r keqpÃ«rdorÃ«, e kÃ«shtu pa fund e pa logjikÃ« shkencore), pse na i munguekan, kudi unÃ«, MalÃ«shovÃ«s sÃ« PÃ«rmetit, e atÃ«herÃ« le tâ€™i falemi greqishtes qÃ« na i huajti e na bani njerÃ«z.
NÃ«se te gegÃ«t ndeshet ma shpesh a-ja hundore qÃ« tek toskÃ«t ma sÃ« shumti del nÃ« Ã« (â€œnjaâ€ e Bardhit nÃ« â€œnjÃ«â€ toskÃ«nisht, kurse nÃ« gegÃ«nishte â€œnjiâ€), raporti tek â€œRregullatâ€ asht krejtÃ«isht i zhdrejtÃ«: Ã«-ja i â€œpÃ«rmbytÃ«â€ krejt â€œRregullatâ€ tue sjellÃ« njÃ« errÃ«sim e shqiptim jo tÃ« lirshÃ«m (kakofoni). Tue pa dukuninÃ« nÃ« plan hitorik, del se Ã«-ja asht shpesh ma me vend e ma nÃ« natyrÃ« tÃ« shqipes se a-ja (kryesisht hundore) e gegnishtes, por pÃ«dorimi i saj i skajshÃ«m, sidomos te fjalÃ« qÃ« detyrimisht nÃ« pÃ«rdorime tÃ« tjera dalin me â€œaâ€ nuk ka as vend e as logjikÃ« shkencore. Nuk kuptoj pÃ«rse, bie fjala, sakohÃ« qÃ« themi â€œranishtÃ«â€, duhet tÃ« themi â€œrÃ«rÃ«â€, nÃ« vend tÃ« â€œranÃ«â€? Shembujt do tÃ« ishun tÃ« shumta, si e kanÃ« trajtue edhe tÃ« tjerÃ«, si bie fjala Avdyl Sula, prandaj edhe nuk po zgjatem.
Rotacizmi. SÃ« pari duhet thanÃ« se dallimi nÃ« mes dy â€œkryedialekteveâ€, si do tÃ« thonte i miri Profesor Selman Riza, nuk ka ardhÃ« nÃ« mÃ«nyrÃ« tÃ« natyrÃ«shme, si evoluim i gjuhÃ«s nÃ« mÃ«nyrÃ« diverguese vetiu, por nÃ« radhÃ« tÃ« parÃ« si ndikim i gjuhÃ«ve tÃ« hueja dukshem ma shumÃ« nÃ« tosknisht nÃ« shumÃ« trajta, qofshin ato fonetike apo morfologjike, aty edhe nÃ« leksik. Aq i fortÃ« asht ky ndikim nÃ« disa pjesÃ« tÃ« Jugut (nuk asht vendi kÃ«tu me trajtue si e pÃ«rse â€“ jo qÃ« unÃ« nuk do tÃ« isha as nÃ« gjendje me e ba), sa nÃ« PÃ«rmet gjyshes i thonÃ« â€œnonaâ€, pjepnit â€œpeponeâ€, sa me u Ã§uditÃ« pÃ«r njÃ« ndikim kaq tÃ« skajshÃ«m.
KÃ«shtu, pÃ«rdorimi i â€œrâ€-sÃ« nÃ« vend tÃ« â€œnâ€-sÃ« nÃ« fjalÃ« si â€œsyriâ€, por â€œsynojâ€; â€œdruriâ€, por â€œdrunorÃ«tâ€, (e ndÃ«rkohÃ« edhe â€œlÃ«ndÃ« drusore, jashtÃ« Ã§do rregulli fonetik), â€œÃ§obanâ€, â€œÃ§obanÃ«riâ€ nÃ« vend tÃ« â€œÃ§obanÃ¬-aâ€, â€œgrurÃ«â€ e â€œgrunoretâ€, â€œrÃ«rÃ«â€ po â€œranishtÃ«â€ e me qinda raste si kÃ«to sâ€™ka vend e as kuptim. Zanorja â€œÃ«â€ (shih, â€œzanorjaâ€, e jo â€œzÃ«rorjaâ€) kontraston keq me bashtinglloren â€œrâ€, prandaj logjika fonetike do ta donte qÃ« tÃ« ruhej â€œnâ€-ja e â€¦ shqipes (pse nuk ka kuptim me thanÃ« â€œnâ€-ja e gegnishtes).
Diftogjet ua, ye etj janÃ« ruajtÃ« historikisht ma mirÃ« nÃ« Jug e shpesh janÃ« bjerrÃ« nÃ« Veri. Tue mos pÃ«rjashtue format ma â€œtÃ« pÃ«rbashkmeâ€ si thonte Xhuvani, natyrshÃ«m tÃ« ruhen ato edhe nÃ« gjuhÃ«n standard.
Grupet mb, nd, ng gjithashtu janÃ« ruejtÃ« ma mirÃ« nÃ« Jug. Edhe te proverbat e Bardhit i ndeshim dendun, e jo si shqiptohen sot nÃ« shumicÃ«n e Veriut. AtÃ«herÃ«, natyrshÃ«m, tÃ« ruhen ato edhe nÃ« rregulla. Por, tue shkelÃ« vetÃ« ato rregulla e parime edhe historike, kur e do Pasha, themi â€ži brendÃ«shÃ«mâ€œ, e jo si do tÃ« duhej - â€ži mbrendÃ«shÃ«mâ€œ
Asgjasimi i paskajores, kÃ«saj trajte themel tÃ« foljes, ka qenÃ« pa ma tÃ« voglin dyshim krimi ma i randÃ« i atyne vendimeve. Asht rast qÃ« sâ€™ka nevojÃ« pÃ«r vÃ«rtetim, ashtu si nuk vÃ«rtetohet njÃ« apostolatÃ«, se kÃ«tu, nÃ« punÃ« tÃ« Kongresit tÃ« 1972, â€žkallen gjindarmerinÃ«â€œ, si thonte i madhi Konica, dhe e gjymtuen shqipen me njÃ« pamÃ«shirÃ«si prej barbarÃ«sh. Paskajorja qendron nÃ« themel tÃ« konceptimit e tÃ« tÃ« shprehunit tÃ« veprimit (tÃ« vetÃ« kumtit) nÃ« gjuhÃ«n shqipe. Nuk e ka greqishtja? Nuk e paska as Ã§inimanÃ§ini? NÃ« djall tÃ« gjithÃ«! Puna e tyne! Po shqipe pa paskajore nuk ka. Asht njÃ« prej atyne rasteve qÃ« unÃ« i quej se â€œnuk ka vend pÃ«r delikatesÃ« nÃ« diskutimâ€. KÃ«tu dhunimi asht â€œme gjindarmÃ«riâ€, prandaj edhe nuk po zgjatem. VeÃ§se nuk mund tÃ« la pa kujtue se pÃ«rligjja e mungesÃ«s sÃ« paskajores (qÃ« nuk na prishkÃ«ka shumÃ« punÃ«) pse natyrshÃ«m zÃ«vendÃ«sohet me lidhoren apo njÃ« paskajore tÃ« stisun tÃ« formÃ«s â€œpÃ«r tÃ« thÃ«nÃ«â€, â€œpÃ«r tÃ« marrurâ€, asht njÃ« mediokritet â€œshkencorâ€, pse paskajorja e mirÃ«filltÃ« (e pÃ«rdorun edhe prej toskÃ«sh ku e do puna) sjell njÃ« kumt ma pÃ«rgjithÃ«sues, (me i thanÃ« vetes shqiptar â€“ kush?: unÃ«, ti, ai-ajo, na, ju, ata ), kundrejt lidhores pÃ«rcaktuese-cilÃ«suese (tâ€™i thuash vetes shqiptar â€“ ti); joqÃ« gjuhÃ«tarÃ«t kanÃ« pÃ«r detyrÃ« me hulumtue zhvillimet gjuhÃ«sore e me sendÃ«rtue kodifikimet simbas gjedheve tÃ« gjuhÃ«s sÃ« popullit, jo me â€œkrasitÃ«â€ gjuhÃ«n simbas tekave tÃ« tyne: nÃ« rrajÃ«.
ZÃ«vendÃ«simi i gjedheve shqipe me ato me mbrapashtesa tÃ« ndikueme kryesisht prej greqishtes, ose krejt jashtÃ« natyrÃ«s tÃ« tÃ« shprehunit popullor shqip, si: (i, e) shkurtÃ«r pÃ«r (i, e) shkurtÃ«, ajkÃ«ton pÃ«r ajkon, amvisÃ«rÃ¬ pÃ«r amvisje, anÃ«shmÃ«ri pÃ«r anÃ«si, bagÃ«ti â€“ bajgÃ« pÃ«r bagÃ«l, bardhÃ«sirÃ« pÃ«r bardhÃ«sÃ¬, barkazi pÃ«r barkas; e tÃ« llojeve nga ma tÃ« ndryshmet me skajime tÃ« panatyrÃ«shme si barrÃ«sirÃ«, bastard (pÃ«r bastardh), besÃ«risht (!?), bokÃ«ri (bokÃ«rrimÃ«), botÃ«ror (botÃ«nor), burrÃ«ri â€“ burrÃ«reshÃ« (burrni, burrneshÃ«), Ã§iltazi (Ã§iltas - Ã§iltÃ«), e sa e sa ndajfolje me â€“zi/, zi e ma zi.
Gjedhet e hueja fonetike: fjalÃ«t me theks fundor nÃ« shqip janÃ« krejt tÃ« rralla edhe pse nuk pÃ«rjashtohen. Por, pse duhet tÃ« themi nÃ« tÃ« pashqueme â€œbabÃ â€ simbas gjedhÃ«s sÃ« huej, e jo â€œbabÃ«â€ â€“ apo pse kÃ«shtu thuhet nÃ« Gegni, e ma mirÃ« tÃ« marrim gjedhen e huej se prej â€œVeriut reaksionarâ€; â€œparÃ â€ jo qÃ« â€œpareâ€, â€œkafÃ¨â€ nÃ« vend tÃ« â€œkafeâ€, â€œbudallÃ â€ jo qÃ« â€œbudallÃ«â€, â€œbilÃ©â€ nÃ« vednd tÃ« â€œbÃ¬leâ€ (edhe ma mirÃ« â€“ â€œmadjeâ€), etj? E flasim mandej pÃ«r â€žnjÃ«sim konverguesâ€œ!

4. PÃ«rse mbrohet krimi?
â€žGjuha asht faktori ma i parÃ« i njinisÃ« kombÃ«tareâ€

Gjergj Fishta

Na u mblodhen akdemikÃ«t nÃ« TiranÃ« me 11-12 nandor 2002 e kujtuen me nostalgji Kongresin e Part â€¦, deshta me thanÃ« tÃ« Drejtshkrimit, qÃ« na hodhi bazat e shqipes. QÃ« turpi i mbuloftÃ«, se bazat e shqipes i paten hedhÃ« pellazgÃ«t e lashtÃ« kushedi sa mijÃ« vite ma parÃ«.
KÃ«ta dÃ«shtakÃ«, kÃ«ta mjeranÃ« tÃ« ideoligjizuem, atrofizue nÃ« mendje e nÃ« shpirt, as duen tâ€™ia dinÃ« pÃ«r shqipen, po pÃ«r karriket ku kanÃ« ngjeshÃ« bythÃ«t ba kallo. Mâ€™anÃ« tjetÃ«r, ata tashma haptÃ« del se janÃ« krejt tÃ« helmuem me urrejtje pÃ«r Veriun. Deklarimet e tyne tÃ« fryeme e bajate pÃ«r shqetÃ«simin nga mendimet ndrysh â€œtÃ« donkishotÃ«ve tÃ« viteve nÃ«ntÃ«dhjetÃ«â€ sâ€™janÃ« tjetÃ«r veÃ§se ai helm qÃ« shpÃ«rndau pa kursim Partia (ajo me â€œPâ€ tÃ« madhe, kur Atdhe shkruhej me â€œaâ€ tÃ« vogÃ«l - atdhe), qÃ« Ã§oi nÃ« njÃ« parÃ§amje qÃ« Shqipnia nuk e kishte njohÃ« nÃ« tÃ« paktÃ«n katÃ«rmijÃ« vite histori. E si e thashÃ«, fjalÃ« pÃ«r fjalÃ« pÃ«rsÃ«ritÃ«n â€œvendosmÃ«rinÃ« pÃ«r tÃ« mos u tundur nga istikamet e kuqeâ€ edhe do â€œharushanÃ«â€ nÃ« PrishtinÃ« prillin e shkuem. Ata nuk lanÃ« rast pa shfrytÃ«zue edhe nandorin e shkuem gjatÃ« festimeve tÃ« 100-vjetorit tÃ« Alfabetit, tue na tundÃ« gishtin fort e tue kÃ«rcÃ«nue se pÃ«rpjekjet pÃ«r njÃ« rishikim tÃ« normave tÃ« â€™72 na qenkÃ«shin antikombtare (?!!) e se mohimi i trashigimisÃ« shpirtnore (qÃ« asht gjuha shqipe) e kulturore (qÃ« asht prap gjuha shqipe) e 4000 vite histori tÃ« 3/4 tÃ« ShqipnisÃ«, ndrysh GegnisÃ«, nuk na qenkan antikombtare, pÃ«rkundrazi, njÃ« veper e madhe e â€¦ HaxhiqamilÃ«ve tÃ« enverizmit.
AsnjÃ« motiv tjetÃ«r me pÃ«rligjje shkencore nuk mund tÃ« ketÃ« nÃ« teorinÃ« e â€œpamundÃ«sisÃ« sÃ« shartimit nÃ« mes dy dialekteveâ€. Pse njÃ« shartim tÃ« tillÃ« nuk e ka kÃ«rkue kurrkush. Pse njÃ« shartim i tillÃ« nuk mund tÃ« bahet. Pse vetÃ« konceptimi i shartimit tosknisht â€“ gegnisht asht njÃ« ide barbare: gjuha standarde mbÃ«shtetet tek format e pÃ«rbashkÃ«ta, takuese, gjithÃ«pÃ«rfshimÃ«se, mospÃ«rjashtuese, pra nÃ« mbarÃ« shqipen, jo nÃ« shartimin nÃ« mes dialekteve. Pse, siÃ§ e thamÃ« ma parÃ«, do tÃ« merren ato trajta qÃ« i ka tosknishtja me mbÃ«shtetje ma historike e ato qÃ« i ka gegnishtja me mbÃ«shtetje ma historike, sidomos ndeshjet nÃ« mes tyne.
Po sjell njÃ« shembull tÃ« thjeshtÃ«: e pakryemja e foljes do tÃ« merret me bazÃ« tosknishten: pra 1) shkoja, kÃ«ndoja, e jo 2) shkojsha, punojsha, pse formÃ«n e parÃ« a) e gjejmÃ« edhe tek autorÃ«t e vjetÃ«r gegÃ«; b) ndeshet edhe nÃ« pjesÃ« tÃ« Veriut, c) nuk e tjetÃ«rson as formÃ«n veriore.
Paskajoren e ndeshim edhe nÃ« folklor tÃ« Jugut, edhe nÃ« autorÃ« tÃ« Jugut (tÃ« ri e tÃ« vjetÃ«r), edhe nÃ« tÃ« folmen e pÃ«rditÃ«shme tÃ« disa zonave tÃ« Jugut, jo aq dendun, por kur e do puna. AtÃ«herÃ« paskajoren do ta ruejmÃ«, si themel i foljes. Si e tek ta rrahin gjuhÃ«tarÃ«t.
Ja pra qÃ« nuk ka nevojÃ« pÃ«r shartim, por pÃ«r njÃ« pÃ«rzgjedhje pa â€žgjindarmÃ«riâ€.
Ata qÃ« Elezi i ka cilÃ«sue â€œmister njetâ€, njÃ« gja asht e sigurtÃ«: nuk ia duen tÃ« mirÃ«n as shqipes e as ShqipnisÃ«, po â€œnamitâ€ tÃ« tyne â€œakademikâ€.

5. Cilat do tÃ« ishin rrugÃ«daljet prej ankthit?

SÃ« pari, njerÃ«z ma tÃ« dijshÃ«m se unÃ«, por me vullnet tÃ« mirÃ« e qÃ« duen shqipen e ShqipninÃ«, tÃ« ulen e tÃ« analizojnÃ« ma thellÃ« Ã§farÃ« vÃ«rtetÃ« e vlefshme po birret pÃ«rfundimisht e doemos duhet shpÃ«tue. Cilat janÃ« ato trajta tÃ« pÃ«rbashkta qÃ« u flakÃ«n tej si tÃ« ishin tÃ« serbit a tÃ« Ã§inimaÃ§init. Pse me gjetÃ« Ã§ka asht ose ka qenÃ« historikisht e pÃ«rbashkÃ«t asht krejt e thjeshtÃ«, mjaft tÃ« shqyrtohen shkrimet e vjetra, bie fjala, proverbat e Frang Bardhit, qÃ« janÃ« tÃ« gojÃ«s sÃ« popullit e njÃ« dÃ«shmi e shkÃ«lqyeshme se trajtat e pÃ«rbashkÃ«ta kanÃ« qenÃ« nÃ« krye tÃ« kohÃ«s shumÃ« ma tÃ« shumta se ato tÃ« fillimit tÃ« shekullit XX e atÃ«herÃ«, pa ngurrue, me u hapÃ« udhÃ« atyne trajtave tÃ« shqipes me rrajÃ« thellÃ« nÃ« histori. E proverbat e Bardhit, po tÃ« duem ma ba atÃ« ballafaqimin mjeran tosknisht â€“ gegnisht, shfaqen nÃ« trajta ma sÃ« shpeshti nÃ« tÃ« mirÃ« tÃ« tosknisht pÃ«r shumÃ«Ã§ka. E ani mirÃ«, asht shqipja jonÃ«, prej Ã‡amrije ardhÃ«t ajo a prej Rugove.
SÃ« dyti, rregullat tÃ« jenÃ« doemos â€œtÃ« gjithÃ«pÃ«rbashktaâ€, a nÃ« daÃ§in â€œgjithpÃ«rfshirÃ«seâ€, â€œmospÃ«rjashtueseâ€, tÃ« rrokin mbarÃ« shqipen, sa tÃ« jetÃ« e mundun, tue ruejtÃ« â€œnjininÃ«â€ qÃ« na porosit Fishta. TÃ« bajsh tÃ« kundÃ«rten, asht njÃ« atentat jo vetÃ«m gjuhÃ«sor, por kundÃ«r kombit vetÃ«.
Po marr njÃ« shembull tÃ« thjeshtÃ«: Ta kisha pasÃ« unÃ« pÃ«r detyrÃ« me hartue Fjalorin e Shqipes, kurrÃ« nuk kisha me lanÃ« jashtÃ« fjalÃ«t toske qÃ« nuk i ka gegnishtja, pse ashtu do tÃ« vorfnohej shqipja. Bie fjala, nÃ« gegnisht nuk janÃ« falÃ«t â€œberonjÃ«â€, (i,e) pÃ«shtirÃ«, dot, fare etj. Si do tÃ« mund tÃ« mÃ« kishte shkue mendja me i lanÃ« ato jashtÃ« fjalorit ose me u shÃ«nue pÃ«rbri â€œe vjetÃ«râ€, â€œkrahinoreâ€, pse kurrÃ«njÃ« gegÃ« nuk i pÃ«rdor?!
SÃ« treti, nÃ« themel tÃ« punÃ«s tÃ« kihet parimi i pasunimit tÃ« gjuhÃ«s nÃ« tÃ« gjithÃ« format a trajtat e saj, zhvillimi i saj i papremÃ«, pÃ«rthithja e formave dhe e fjalÃ«ve nga te dy dialektet e nga tÃ« folme ma tÃ« ngushta, e jo degdisja nÃ« njÃ« gjuhÃ« â€œtÃ« katunditâ€ tÃ« shokut Kostallari.
SÃ« katÃ«rti, nÃ« fjalorÃ« do tÃ« shÃ«nohen edhe fjalÃ«t e hueja qÃ« kanÃ« qenÃ« dikur tÃ« pÃ«rdorimit tÃ« gjanÃ«, ose qÃ« fatkeqÃ«sisht pÃ«rdoren edhe sot nÃ« tÃ« folmen e pÃ«rditÃ«shme, por pa dhanÃ« asnjÃ« shpjegim tjetÃ«r a pÃ«rdorim, pÃ«rveÃ§se prejardhjen dhe pÃ«rkatÃ«sen shqipe. B. fj. â€œEksperiencÃ«â€, it. â€“ pÃ«rvojÃ«. Kaq, asgja ma shumÃ«, qÃ« me i lanÃ« me kuptue pÃ«rdoruesit tÃ« fjalorit se ajo fjalÃ« nuk duhet pÃ«rdorÃ« ma pse kemi pÃ«rkatÃ«sen shqip.
SÃ« pesti, por jo ma pak e randÃ«sishme, nÃ« kuvend tÃ« thirren si ata qÃ« u ka mbyllÃ« Zoti sytÃ« e nuk duen me pa â€“ ndrysh si mund tÃ« mbrojnÃ« pa i vra ndÃ«rgjegja krimin â€“ ashtu edhe ata qÃ« kanÃ« mendime kruekÃ«put tÃ« kundÃ«rta me ta. Pse egziston rreziku qÃ«, tue qenÃ« nÃ«pÃ«r institucione e me â€œgradaâ€ pikÃ«risht ata qÃ« gatuan ose mbrojnÃ« krimin e 1972, tÃ« thÃ«rrasin thjeshtÃ« vetveten, ose e shumta do lakej gati me i kÃ«ndue â€œhosanaâ€ kohÃ«s sÃ« lavdishmeâ€ tÃ« kolerÃ«s sÃ« kuqe.
SÃ« fundi, qysh nÃ« fillim tÃ« pÃ«rjashtohen dy propozime tÃ« hedhuna fatkeqÃ«sisht edhe prej personaliteteve qÃ« e kanÃ« denoncue atÃ« Kongres si Aref Mati e Bahri Beci: a) tÃ« mÃ«sohet edhe gegnishtja nÃ« shkolla; apo do ekstremistÃ« tÃ« tjerÃ« b) tÃ« hidhet poshtÃ« gjithÃ§ka e tÃ« merret pÃ«r bazÃ« gegnishtja si e folme e shumicÃ«s sÃ« shqiptarÃ«ve e gjuhÃ« e traditÃ«s kulturore.
(Ndoshta nuk ia vlen me u ndalÃ« tek alarmi i Anastas Dode, se lejimi rishtas â€œi konkurrimit nÃ« mes dy dialekteve do tÃ« ishte rrÃ«nuesâ€. O Zot, po kush i ka thanÃ« kÃ«tij dÃ«shtaku se dashkemi me pÃ«rballÃ« gegnishte e tosknishte?! Kush i ka thanÃ« se dashkemi me nxjerrÃ« â€œnÃ« mejdanâ€ gjysÃ«n e shpirtit tonÃ« me gjysÃ«n tjetÃ«r po tÃ« shpirtit tonÃ«?!).
Pra, si po thoja, tÃ« dy janÃ« mendime tÃ« gabueme e tÃ« damshme (Pse me Doden nuk ia vlen me u marrÃ«).
Me u mÃ«sue gegnishtja nÃ« shkollÃ«, dmth mos me ndryshue asgja e shqipja me mbetÃ« e gjymtueme ashtu siÃ§ asht.
Me u hedhÃ« poshtÃ« gjithÃ§ka (e ashtuquejtuna: Teoria e pÃ«rmbysjes ) e me u marrÃ« pÃ«r bazÃ« gegnishtja asht ana tjetÃ«r e medaljes, pra, tue pÃ«rjashtue tosknishten, ashtu siÃ§ u ba ma gegnishten, dmth me u dhunue sÃ«rishmi shqipja, me e gjymtue pÃ«rsÃ«ri ate tue i mohue gjysÃ«n tjetÃ«r tÃ« saj. UnÃ« gega due qÃ« tÃ« them, e tÃ« thonÃ« fÃ«mijÃ«t e mi, e tÃ« thonÃ« edhe nipat e stÃ«rnipat e mi â€œdotâ€, â€œi pÃ«shtirÃ«â€, pse edhe pa ta shqipja ime do tÃ« ishte ma e vorfÃ«n, ashtu siÃ§ asht vorfnue liksht prej mbi 7.000 (shtatÃ«mijÃ«) fjalÃ« gege qÃ« i mungojnÃ« Fjalorit tÃ« GjuhÃ«s sÃ« Sotme Shqipe.
Pra gjithÃ§ka tÃ« shtrohet vetÃ«m mbi njÃ« bazÃ«: kritere tÃ« shÃ«ndosha shkencore e kombtare, rigorozisht shkencore, tÃ« pandikuem nga ideologjitÃ«, nostalgjitÃ« e gjithÃ« marritÃ« tjera (sidomos nga ajo sÃ«mundje qÃ« e kanÃ« nÃ« gjak shqiptarÃ«t e qÃ« M. Elezi e quen me fjalÃ«n e bukur shqipe â€œmujshimâ€), qÃ« tÃ« mund tÃ« Ã§ojnÃ« nÃ« njÃ« zhvillim tÃ« ri e ma tÃ« pÃ«rsosun tÃ« shqipes tue ndreqÃ« Ã§ka u ba jo mirÃ« mÃ« 1972, ashtu sikundÃ«r kanÃ« ndjekÃ« rrugÃ«n e tyne tÃ« zhvillimit tÃ« papremÃ« mbarÃ« gjuhÃ«t e popujve tÃ« qytetnuem, e na kemi Ã§ka mÃ«sojmÃ« prej tyne edhe nÃ« kÃ«te lamÃ«, pse si thotÃ« Naimi i Madh, â€œDielli lind andej nga pÃ«rendonâ€.

6. PÃ«rgjegjÃ«sia e institucioneve dhe pÃ«gjegjÃ«sia morale intelektuale.

Kam njÃ« dyshim: A ka institucione gjuhÃ«sore nÃ« Shqipni? A ka intelektualÃ« nÃ« Shqipni, apo janÃ« tjetÃ«rsue?
Tash formalisht institucionet janÃ«, Akademia, Instituti Albanologjik (sÃ« fundi), Universitete pa numur (si bunkerÃ«t), ka, mÃ« duket, edhe qeveri, ka â€¦ Apo nuk ka? Si jo ? A nuk po na ban ajo me â€œKARTE IDENTITETIâ€ (europiane, sic) nÃ« vend tÃ« â€œLETER NJOFTIMITâ€?
Desht Zoti e tash doli edhe Kosova â€œZojÃ« mÃ« veteâ€, po mbasi u Ã§liruen prej shkjaut, Ã§ka po bajnÃ« kosovarÃ«t me u Ã§lirue prej vetit? A prap do tÃ« rrinÃ« â€œsuzâ€ para â€œenukÃ«ve tÃ« TiranÃ«sâ€? Ã‡ka po bajnÃ« ata me u Ã§lirue njÃ«herÃ«emirÃ« prej gjedheve sllave pa u ripushtue prej â€œinterpretacioneshâ€ perÃ«ndimore krejt mish i huej nÃ« trup tÃ« shqipes?
Ka, pa pikÃ« dyshimi, edhe intelektualÃ«, por ata i kanÃ« tâ€™huej, i kanÃ« tulatÃ«, u kanÃ« mpi Ã§do dÃ«shirÃ« me marrÃ« pÃ«rsipÃ«r pÃ«rgjegjÃ«si tÃ« dorÃ«s sÃ« parÃ« me randÃ«si kombtare. Pse, po nuk i moren pÃ«rsipÃ«r intelektualÃ«t kÃ«to pÃ«rgjegjÃ«si jetike, kush do tâ€™i marrÃ«, deputetÃ«t qÃ«, si thotÃ« njÃ« barseletÃ« shkodrane, kanÃ« krye kah dy e tre fakultete, por e kanÃ« peng qÃ« nuk kanÃ« krye edhe shkollÃ«n e mesme? Pse kaq tÃ« lehta ishin ato fakultetet â€“ merre me mend sa shkolla tÃ« mesme mund tÃ« kishin krye, ndonjeni edhe tetÃ«vjeÃ§aren. Po nuk asht kurrÃ« vonÃ«, tÃ« dashtun deputet, hyjani, hyjani edhe shkollÃ«s sÃ« mesme.
UnÃ« nuk e kuptoj frikÃ«n e sotme me thanÃ« Ã§ka mendon. Po edhe nÃ« paÃ§i ende frikÃ«, pÃ«r hir tÃ« Zotit, kijeni edhe pak guxim. Ky vend ka nevojÃ« edhe pÃ«r intelektualÃ« tÃ« mirfilltÃ«, jo vetÃ«m pÃ«r â€œinglishmenÃ«â€ hibridÃ« e bastardha me qylaf nÃ« mendje e Benz nÃ«n bythÃ« qÃ« kanÃ« pushtue TiranÃ« e PrishtinÃ«.
Pse tek institucionet, qofsha i gabuenm, po unÃ« nuk kam kam pikÃ« besimi.

7. Mbi detyrimin e shtetit me ligjÃ«rue sanksione.

Ashtu si nÃ« mbarÃ« botÃ«n e pÃ«rparueme, do tÃ« kemi kÃ«to dukuni edhe nÃ« tÃ« ardhmen:
a â€“ NjÃ« letÃ«rsi e thurun tue u bazue nÃ« standardin gjuhÃ«sor kombtar;
b â€“ NjÃ« letÃ«rsi dialektore, qÃ« sjell larmi e pasuni tÃ« veÃ§anta, tue pasÃ« edhe kjo vend nÃ« shkollÃ« e nÃ« studime;
c â€“ Gazeta, revista e sidomos stacione radiotelevizive tÃ« detyrueme me u ndejÃ« normave standarde kombtare e sidomos tÃ« detyrueme me sanksione tÃ« rrepta me folÃ« shqip.
LetÃ«rsia artistike do tÃ« jetÃ« e lirÃ« me pÃ«rdorÃ« edhe tÃ« folme krejt tÃ« ngushta. Asht punÃ« e secilit si e ndjen e si e shpreh krijimin e vet. Kjo veÃ§se e pasunon shqipen, qÃ« edhe nÃ« tÃ« ardhmen do tÃ« ketÃ« nevojÃ« me u ushqye prej tÃ« folmeve edhe ma tÃ« skajshme.
Due tÃ« ndalem tek pika e fundit, tek detyrimi me folÃ« shqip.
Nuk po flas pÃ«r pÃ«rvojÃ«n franceze apo tÃ« ndonjÃ« shteti tjetÃ«r. Po flas tue u nisÃ« nga gjendja e randÃ«, tejet kÃ«rcÃ«nuese pÃ«r tÃ« ardhmen, e njÃ« shqipeje bastardhe qÃ« pÃ«rdorin sot veÃ§an stacionet radiotelivizive, e jo vetÃ«m ata. Pse, do profesora â€œfamozÃ«â€ tÃ« mjeksisÃ« arrijnÃ« deri atje sa tÃ« botojnÃ« librin â€œSÃ«mundjet Interneâ€. KÃ«ta duhen ndÃ«shkue nÃ« mÃ«nyrÃ« shembullore. Mund tÃ« jenÃ« edhe profesora (superprodhimi ma i frikshÃ«m sot nÃ« Shqipni), po nuk janÃ« qytetarÃ« tÃ« dejÃ« tÃ« kÃ«tij vendi, sakohÃ« qÃ« sÃ«mundjeve tÃ« mbrendÃ«shme u thonÃ« â€œInterneâ€. Shej ma tÃ« haptÃ« paditunije sâ€™kanÃ« nevojÃ« me dhanÃ« â€œprofesorat famozÃ«â€. Por ndÃ«rkohÃ« ndÃ«shkimin shembullor e meritojnÃ«, jo tue i fishkullue me kamxhik, si do tÃ« banin dikund tjetÃ«r, por tÃ« paktÃ«n me nga njÃ« gjobÃ« tÃ« majme po, e libri tÃ« hiqet menjÃ«herÃ« prej qarkullimit.
MÃ« kujtohet se si njÃ« herÃ«, aty kah mesi i viteve â€™60, njÃ« zadrimor i squet, tue ndigjue njÃ« agronom qÃ« pÃ«rdorte lumÃ« fjalÃ«sh tÃ« hueja, thotÃ« me ironi : Â« Bah, sa i dijtun asht ! NjÃ« fjalÃ« nuk i merret vesht ! Â»
E ja ku gjendemi edhe ma keq se me atÃ« agronomin naiv. Tash akademikÃ« e shkrimtarÃ«, analistÃ« e gazetarÃ«, ministra e komunarÃ«, tÃ« gjithÃ« u janÃ« lÃ«shue fjalÃ«ve tÃ« hueja, pse shqipja nuk po mbushÃ«.
Ka ardhÃ« puna me thanÃ« : Zot, na ruej prej tÃ« dijtunve ! Na ruej, o Zot, prej atyne qÃ« thonÃ« a shkruejnÃ« (marrÃ« prej gazetave e programeve televizive tÃ« sÃ« djelÃ«s datÃ« 07/12/2008):
aplauduen pÃ«r duertrokitÃ«n,
implementim pÃ«r pÃ«rmbushje,
interpretacion pÃ«r shtjellim (ose tÃ« paktÃ«n : interpretim),
agravohet pÃ«r randohet
percepsion pÃ«r pÃ«rceptim,
lokacion pÃ«r vend, zonÃ«, lokalitet,
glorioz pÃ«r i lavdishÃ«m,
premio pÃ«r Ã§mim,
enorm pÃ«r tej i madh, shumÃ« i madh,
resurset humane pÃ«r burimet njerÃ«zore,
minoritet pÃ«r pakicÃ«,
gardiani pÃ«r roja,
infantil pÃ«r fÃ«minor,
gravidancÃ« pÃ«r shtatzani,
E ma tej:
ShumÃ« gazeta shqiptare i gjen nÃ« internet vetÃ«m nÃ« anglisht. Si kam thanÃ« edhe ma nalt, na kanÃ« mbi do â€žinglishmenÃ«â€œ nÃ« TiranÃ«, do tipa tÃ« zgÃ«rlaqun qÃ« pÃ«rdridhen si gra tÃ« pÃ«rdala, do veshpalamÃ« qÃ« u gÃ«zohen kollareve si fÃ«mijtÃ« tollumbacave, qÃ« tashma mjaft tâ€™i venÃ« fjalÃ«s nÃ« fund njÃ« â€ž.comâ€œ e u duket vetja Ajnshtajna.
Aq pezmatohem kur ndigjoj ata qÃ« i kanÃ« ba televizionet si shtÃ«pinÃ« e tyne, sa tÃ« vjelltit mÃ« Ã§ohet e zorrÃ«t mÃ« perzihen. NjÃ« pÃ«rÃ§udnim qÃ« ban me tâ€™u Ã§ue thik qimet e trupit.
AtÃ«herÃ« asht detyrÃ« e shtetit me ligjÃ«rue sanksione, me krijue struktura pÃ«rkatÃ«se qe tÃ« kontrollojnÃ« zbatimin e ligjit, me ushtrue kontroll tÃ« rreptÃ« e me dhanÃ« dÃ«nimet ma tÃ« pamÃ«shirshme pÃ«r atentatorÃ«t e shqipes. KÃ«tu nuk mund tÃ« ketÃ« shtrim problemi me delikatesÃ«. As jam pÃ«r njÃ« â€œpuritanizemâ€ tÃ« skajshÃ«m. Po jo ama sa me tÃ« ardhÃ« tÃ« vjelltÃ« kur ndigjon â€œinglishmenÃ«tâ€ e TiranÃ«s e tÃ« PrishtinÃ«s kah â€œkullojnÃ«â€ kulturÃ« tue e folÃ« shqipen nÃ« shtatÃ« gjuhÃ«.
(PÃ«r fat tÃ« keq e njejta dukuni po shfaqet edhe nÃ« fusha tÃ« tjera. Shih muzikÃ«n ku kanÃ« vÃ«rshue do â€œmodele tÃ« reja populloreâ€, do gjedhe â€œala magjypÃ§eâ€ e â€œala jemenÃ§eâ€. Respektin ma tÃ« madh pÃ«r magjypÃ«t e jemenÃ«t, po Shqipnia ka muziken e saj tÃ« pashoqe: polifoninÃ« e magjishme labe e violinÃ«n e ZadrimÃ«s si instrument treshekullor popullor, si askund tjetÃ«r, tÃ« paktÃ«n nÃ« Ballkan).
Po humbÃ«m gjuhÃ«n, thotÃ« Fishta, humbÃ«m kombsinÃ«. Po pikÃ«risht kÃ«te ndoshta kÃ«rkojnÃ« me ba â€œinglishmenÃ«tâ€ e TiranÃ«s e tÃ« PrishtinÃ«s, ata qÃ« e flasin shqipen nÃ« shtatÃ« gjuhÃ« â€“ qÃ« njÃ« ditÃ« tÃ« mos ketÃ« ma as shqip e atÃ«herÃ« as shqiptarÃ«, por thjeshtÃ« do bastardha qÃ« do tâ€™i falen djallit e tÃ« birit, serbit e Ã§inimaÃ§init, e vorret e martirÃ«ve do tâ€™i lÃ«rojnÃ« me mbjellÃ« kikirik !
. KÃ«to bastardha, qÃ« u lodron barku prej hallvet, flasin kÃ«shtu pÃ«rÃ§udshÃ«m edhe pse janÃ« tÃ« padijtun, mirÃ«po, tue qenÃ« shumica tÃ« pasun a tÃ« lidhun me botÃ«n e politikÃ«s e me pushtetin e pushtave, po bahen njÃ« model rrÃ«nues veÃ§an pÃ«r brezin e ri. KÃ«ta nuk marrin vesh ndrysh veÃ§se me kamxhik â€“ sanksione ligjore tÃ« rrepta.

Ju jeni tÃ« qetÃ«? Ju mendoni se shqipja po lulÃ«zon? Se shqetÃ«simet e mia janÃ« tÃ« pavend? Se unÃ« po e tepruekam me frikÃ«n e bjerrjes sÃ« shqipes?

Lum ju e mjerÃ« shqipja!

Lidhja RSS per komentet

Jepni komentin tuaj

Komentet e fundit

engjell demiraj: mendoje se nostalgjia per te djeshmen
artan: A eshte ky Mero Baze qe
leonora: esht e vertet sepse interneti esht
xheneta: mua me ka pelqyer shume
qendresa: tung uaaaaaa urime 28 nentori te
qendresa: tung uaaaaaa urime 28 nentori te
qendresa: tung urime 28 nentori ju
Shkelqim: Mbrojtja qe u behet gazetareve tregon
era: per sa i perkete esperienzes time
Xyth Zdrali - Pallaqinka: Ja cfare vazhdon te ndodhe me

Shkrimet e fundit

Shkrimet me te komentuara

Autoret e blogut

	ArbÃ«n Xhaferri
	Adrian Thano
	Ardian Klosi
	Ardian Vehbiu
	Arion Sulo
	Elsa Demo
	Ismail Kadare
	KoÃ§o KokÃ«dhima
	Pellumb Kulla
	Rexhep Meidani
	Virion GraÃ§i
	Igli Totozani
	Julian Llupo